導(dǎo)演：孫原 

主演：未知

　　紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》整部作品規(guī)劃六集，每集長(zhǎng)度50分鐘。2012年，紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》籌備階段，我們就召開(kāi)專(zhuān)家策劃會(huì)，決定借鑒國(guó)內(nèi)各省通過(guò)高端紀(jì)錄片打造地域文化知名度的成功經(jīng)驗(yàn)，首次以編年體與共時(shí)性兼?zhèn)洹⒅形魑幕瘜W(xué)者共同講述的國(guó)際化視角，從“人”的角度切入，來(lái)講述船政學(xué)堂以及船政畢業(yè)生鮮為人知的故事。既開(kāi)掘“創(chuàng)辦—保臺(tái)—留學(xué)—整軍—報(bào)國(guó)—啟蒙—圖治”等辦學(xué)前后一系列生動(dòng)感人的真實(shí)事件，更圍繞船政學(xué)堂關(guān)鍵人物如左宗棠、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、魏瀚、劉步蟾、陳季同、薩鎮(zhèn)冰等，展開(kāi)故事講述和人物塑造，生動(dòng)再現(xiàn)晚清“千年未有之變局”中，福建船政學(xué)堂大膽開(kāi)放、提倡啟蒙與創(chuàng)新、悲壯報(bào)國(guó)的集體群像，揭示船政學(xué)子與中國(guó)近代變革之間的關(guān)聯(lián)。全片的故事起點(diǎn)為1866年左宗棠上疏奏請(qǐng)創(chuàng)辦馬尾船政及學(xué)堂，終點(diǎn)為19辛亥革命后，嚴(yán)復(fù)在內(nèi)心矛盾糾葛中仍然堅(jiān)持喚醒民眾、期待新人。六集片名分別為《海國(guó)圖夢(mèng)》、《孺子可教》、《問(wèn)道“泰西”》、《蛟龍出海》、《一聲嘆息》和《世紀(jì)星火》，涉及時(shí)間跨度45年。　　馬尾，史稱(chēng)馬江，這里因誕生彪炳史冊(cè)的船政局和船政學(xué)堂，成為中國(guó)近代海軍的搖籃、中國(guó)近代科技的重要發(fā)祥地、近代中國(guó)新式教育的發(fā)端。船政學(xué)堂是中國(guó)夢(mèng)的十九世紀(jì)版本，它由洋務(wù)派主要領(lǐng)袖之一的左宗棠、首任船政大臣沈葆楨創(chuàng)辦，于1866年底落戶五口通商城市福州的馬尾港。它最初的目的有兩個(gè)：一是仿造英法等西方強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)船利炮；二是用西方的師資培養(yǎng)能駕駛蒸汽輪船的“良將”和能用西方技術(shù)制造槍炮的“良工”。可是，這所廠校合一的海軍學(xué)校對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的影響，卻大大超越了創(chuàng)辦之初設(shè)定的目標(biāo)。　　船政學(xué)堂最大的歷史功績(jī)?cè)谟冢鼮橹袊?guó)近代化輸送了一批具有世界意識(shí)的杰出人才，可以說(shuō)，中國(guó)近代化進(jìn)程中的許多歷史面貌，因?yàn)榇W(xué)堂的開(kāi)辦而留下了“急劇變遷”的伏筆。曾培養(yǎng)出嚴(yán)復(fù)、鄧世昌、劉步蟾、魏瀚、陳季同、陳兆鏘、薩鎮(zhèn)冰等一大批具有世界意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷的知識(shí)分子，他們沖破中國(guó)晚清腐朽王朝的重重局限，以前所未有的新視野和新方式與西方世界打交道，在思想、軍事、外交、科技、工業(yè)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域戮力改革、勇于實(shí)踐，極大地推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程。船政文化是近代中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，是福建省乃至中國(guó)獨(dú)特的歷史文化精粹，是近代中國(guó)追求民族進(jìn)步、自強(qiáng)不息的精神縮影。近年來(lái)，作為船政文化的發(fā)祥地，福建省委、省政府以及各界人士對(duì)船政文化極為重視，船政文化早已成為世界范圍內(nèi)的研討話題，吸引著海峽兩岸以及海內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者的目光。然而，從電視人的角度來(lái)看，震撼性地全面還原、挖掘和深刻反思這段近代歷史的大型電視作品，尚是缺無(wú)。隨著船政后人、船政研究學(xué)者不斷老故，對(duì)這一重大歷史人文題材實(shí)施搶救性拍攝，已經(jīng)刻不容緩。　　在新的歷史時(shí)期和發(fā)展機(jī)遇下，我們需要以新的歷史觀，去構(gòu)建屬于這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值。由左宗棠、沈葆楨于1866年創(chuàng)建的船政學(xué)堂，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)堂完全不同，傳統(tǒng)學(xué)堂以灌輸儒家經(jīng)義為能事，以培養(yǎng)封建官吏為目標(biāo)。船政學(xué)堂以學(xué)習(xí)近代科學(xué)為職志，以培養(yǎng)現(xiàn)代化人才為目標(biāo)。傳統(tǒng)學(xué)堂禁錮人的思想，船政學(xué)堂解放人的思想。迄今為止，有關(guān)興辦福州船政的歷史意義眾說(shuō)紛紜，但究其根本所在——船政學(xué)堂，其未被世人充分認(rèn)識(shí)的重要價(jià)值至少有四：一是教育領(lǐng)域。近現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展進(jìn)程中諸多關(guān)鍵實(shí)踐由船政學(xué)堂成型。船政學(xué)堂是中國(guó)有史以來(lái)第一所推行外語(yǔ)教育、學(xué)用結(jié)合的工科學(xué)校，其在招生、外教聘用、教學(xué)管理等方面創(chuàng)立了一整套體系，為近代新式教育提供了成功范例。與1872年派遣的120名留美幼童相比，船政學(xué)堂派遣的歐美留學(xué)生，系國(guó)內(nèi)新式教育培育之佼佼者，他們思想獨(dú)立，胸襟博大，眼光獨(dú)到，故能成為在學(xué)習(xí)西方文化和科技精粹后真正回國(guó)報(bào)效國(guó)家的群體，中國(guó)近代的留學(xué)生派遣體制因此得以形成。二是中西方文化交流領(lǐng)域。船政學(xué)堂學(xué)生群體在許多關(guān)鍵點(diǎn)上首開(kāi)先河。哲學(xué)方面，嚴(yán)復(fù)第一個(gè)將進(jìn)化論和邏輯學(xué)帶入中國(guó)；文學(xué)方面，陳季同第一個(gè)將中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等介紹到歐洲，王壽昌則第一個(gè)將法國(guó)言情小說(shuō)《茶花女》介紹到中國(guó)，為晚清的“小說(shuō)界革命”培育了最廣泛的讀者群；天文學(xué)方面，高魯?shù)谝粋€(gè)將中國(guó)陰歷換算成公元?dú)v，并創(chuàng)立中國(guó)近代天文學(xué)。船政學(xué)堂是晚清中西文化雙向交流傳播和互動(dòng)合作的關(guān)鍵平臺(tái)，它所提供的不同文明間合作交流之鏡鑒，至今意義重大。三是中國(guó)近代思想史上。船政學(xué)子參與發(fā)動(dòng)并投身中國(guó)近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——戊戌變法，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》以及創(chuàng)立的《國(guó)聞報(bào)》，開(kāi)世事之昏蒙，給小農(nóng)意識(shí)濃厚的古老中國(guó)注入自由競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的現(xiàn)代意識(shí)，成為近代中國(guó)倡導(dǎo)科學(xué)民主的重要思想之源。四是保衛(wèi)和經(jīng)略臺(tái)灣方面。船政學(xué)子大智大勇，功在千秋。1874年，早已覬覦臺(tái)灣的日本派出艦隊(duì)大舉侵臺(tái)，由福建船政精英組建的“福建水師”不僅在船政大臣沈葆楨率領(lǐng)下赴臺(tái)強(qiáng)勢(shì)威懾并驅(qū)走日軍，而且在駐屯期間推行“開(kāi)山撫番、解禁召墾”新政，為清朝大力開(kāi)發(fā)和治理寶島臺(tái)灣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以上四點(diǎn)重要價(jià)值與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最為緊密，也最可以資鏡鑒。大型歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》的攝制與播出，必將在海峽兩岸及海外引起強(qiáng)烈的反響。　　《船政學(xué)堂》定位于大型歷史人文紀(jì)錄片精品，大量挖掘船政學(xué)堂辦學(xué)及其后世影響的珍貴史料和相關(guān)重點(diǎn)人物的真實(shí)故事，包括赴國(guó)外、臺(tái)灣地區(qū)拍攝獲取首次披露的大量鮮為人知的珍貴史料，以及英、法、美、日、德等國(guó)學(xué)者的有關(guān)歷史評(píng)價(jià)、首次披露的國(guó)外博物館珍藏的相關(guān)文物等，它是一部福建船政學(xué)堂的全新歷史影像志。這部作品將告訴人們，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)方式，從一開(kāi)始就是與思想解放、與改革發(fā)展、與世界各民族間的和平、合作、交流分不開(kāi)。而且，這個(gè)過(guò)程不會(huì)一帆風(fēng)順，更不可能一步到位，需要一代人甚至幾代人的砥礪進(jìn)取才能不斷接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。